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Der Fortschritt fasziniert. Er hat schon immer fasziniert.

Gewiss, der Buchdruck hatte seine Kritiker. Und man kann sich kaum vorstellen, dass die Verteidiger mittelalterlicher Mauern angesichts der ersten Bombarden, die ihre Bollwerke pulverisierten, in Begeisterung ausgebrochen wären. Doch seit der Renaissance haben im Westen die Enthusiasten stets über die Skeptiker gesiegt. Heute grenzt diese Faszination an Verzauberung.

Dennoch lohnt es sich, daran zu erinnern, dass die großen technologischen Beschleunigungen auch die tiefsten Narben im sozialen Körper hinterlassen haben.

Nehmen wir die Geburt des Kapitalismus. Unter seinen Gründungsdynamiken trägt eine besondere symbolische Kraft: die Einhegungen. Ab dem 15. Jahrhundert, zunächst in England und dann schrittweise in ganz Europa, wurden die Gemeinschaftsländereien — jene Commons, auf denen die Bauern seit Jahrhunderten kollektive Nutzungsrechte ausübten, die ihnen ein würdiges Überleben ermöglichten — systematisch eingezäunt, privatisiert, in exklusives Eigentum verwandelt.

Es sollte bis zu Proudhon im 19. Jahrhundert dauern, bis eine Stimme sich erhob: „Eigentum ist Diebstahl.” Doch inzwischen waren ganze Bevölkerungen enteignet, in die Städte vertrieben, ins Elend gestürzt worden — und schufen so die Voraussetzungen für die Existenz eines Arbeitsmarktes. Karl Polanyi hat es gezeigt: Diese Zerstörung der ländlichen Gemeinschaften war kein Nebeneffekt der Modernisierung. Sie war ihr Motor. Ohne die Zerstörung der ländlichen Gesellschaft hätte das selbstregulierende System, das auf drei abstrakten und austauschbaren Waren gründet — Boden, Arbeit, Geld — niemals entstehen können.

Die daraus entstandenen Industriestädte waren zunächst Orte konzentrierten Elends — Treibstoff der ersten industriellen Revolution, ebenso wie die Kohle. Der geschaffene Reichtum war immens. Die Zerstörungen und Kriege, die er hervorbrachte, waren es ebenso. Was die Verteilung dieses Reichtums betrifft, so erreichte sie im 19. Jahrhundert ein solches Maß an Konzentration, dass Piketty zwei Jahrhunderte später diese Formel prägte: „Die Vergangenheit verschlingt die Zukunft.”

Wir stehen heute nicht am Vorabend einer weiteren Bankenrettung durch unseren Kanzler.

Wir stehen am Kreuzungspunkt mehrerer großer Phänomene:

— Eine entropische Dynamik, die zu einem planetaren Umweltkollaps führen kann;

— Eine globale Erwärmung, beschönigend in „Klimawandel” umbenannt;

— Die Auflösung der 1945 entstandenen Weltarchitektur — jenes Gleichgewicht des Schreckens, das acht Jahrzehnte lang die Bruchlinien einfror, ohne sie je zu heilen;

— Und eine zweite große industrielle Revolution, wobei zu bedenken ist, dass die beiden erstgenannten Krisen gerade die Folgen der ersten sind.

Ähnliche Logiken wie die der Einhegungen werden sich entfalten. Das ist unvermeidlich. Neue Zäune werden bereits errichtet — um Daten, Algorithmen, digitale Infrastrukturen, kognitive Ressourcen.

Das ist der Gegenstand dieses Protokolls.

Sich an die sozialen Kämpfe des 20. Jahrhunderts erinnern. All jene ehren, die sich in der Geschichte weigerten, vor dem technischen Fortschritt und der natürlichen Machtkonzentration in Ehrfurcht zu erstarren. Aber auch — und vor allem — die kommenden Umwälzungen antizipieren. Ein entschlossen klarsichtiges kollektives Handeln umsetzen. Auf die entscheidendste Wirkung zielen.

Sich nicht mehr mit einer defensiven Haltung begnügen, die sich an Errungenschaften klammert, die selbst verspätet erkämpft wurden, als Reaktion auf die Umwälzungen der ersten industriellen Revolution.

Diesmal rechtzeitig handeln.

Protokoll für eine technologisch emanzipierte Zivilisation